12月17日，太极拳被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，可谓是为中国传统武术文化最大的“正名”。欢欣鼓舞之后，我们仍然需要一些“冷思考”：近年氤氲在太极拳等一些传统武术文化头顶的“无脑式”质疑和“滑稽式”阴谋，乃至无底线的消费，究竟还会持续多久？
从2020年5月在各大平台引发“武林界地震”到11月底视频被下架,“浑元形意太极拳掌门人”马保国火出圈子,以过亿级的视频播放量进入“鬼畜之王”榜单。他的“金句”——“年轻人不讲武德”“耗子尾汁”(好自为之)成为年轻网友们剪辑加工的热门素材。有人统计,最火爆的时候,B站网友平均每小时便会上传近50个马保国视频。“武德”二字以这种低级方式“出圈”,究其根本是资本推手和主要渠道传播者的恶意和无知。
一、吃透“武德”：尚武、道义、为国为民
武德源于兼并与融合的原始战争,它由战争决定并为战争服务。春秋各国争霸可见一斑。《烛之武退秦师》中,晋文公对以不正当手段取得战争胜利的行为愤然不屑。战争过程定要合规矩,即“程序正义”。齐桓公在葵丘之盟同与会各国约定:凡同盟诸侯国皆友好。可见,维护国与国间的合理秩序、减少混乱才是霸主们对垒的目的,也就是“合乎道义”。
晋楚两军爆发战争,晋军一败涂地,撤退中战车陷进泥坑动弹不得。这时,楚兵竟帮助晋军修理战车,脱离泥淖。对两国兵将来说,坚守武德、信仰和荣誉感远高于战事输赢。楚军胜利,穷寇莫追,既圆礼仪,又合道义,是真正的“友谊第一,比赛第二”。
近代中国发扬武德,被看成是重铸国民道德、振作国家的希望。鸦片战争使清王朝面临内忧外患的局面,以“武”救国,爱国主义此时此刻上升为武德的核心要义。
尚武,不仅是对身体强健的呼吁,更在于改造国民性的精神需求。在梁启超看来,洋务派只是简单停留在买枪炮、造轮船等器物层面,倡扬民族自强气质,一扫“老大病夫之国”的羸弱才是拯救国家的应有逻辑。
一批英雄武师在该时期大放异彩。社会学家涂尔干认为,拥有共同价值观、遵守共同行为准则的群体会组成一个“道德共同体”。霍元甲的武德就被赋予了厚重的家国意识，作为霍元甲精武会的集体记忆,更作为近代中国人的集体记忆与想象的有力代表被代代流传。
“凡有绝大之战争,往往颇有雄伟之文字,淋漓之诗歌,而后其印象日留于国民心目之间。”近代中国武侠文学的创作成为武德的快速传播通道,成就了霍元甲从“武师到民族英雄”角色的升华,对社会群众具有广泛的宣传教育作用,是影响人们理解武德的重要源流。
近代武侠文学播撒武德种子的进步作用,聚焦当下,优质的军旅剧作可与之媲美。中国军旅文化的重心是武德文化。武德文化令军旅剧作充满戏剧性张力:坚守“图国忘死,贞之大”的民族气节,强调“牺牲小我,成就大我”的大局观念,推崇“以身殉国,壹意而已”的牺牲精神。譬如《亮剑》中,李云龙所部勇于争取胜利的“亮剑”精神,又如《女子特战队之火凤凰》中,女子特战员巾帼不让须眉的拼搏精神。
反观那些受嘲讽、已停播的“抗日青春偶像剧”“抗日神剧”:“八路军住豪华别墅”“师长在战场喝咖啡抽雪茄”“清一色发胶发蜡”……不难看出,只有充分吃透武德文化,才能理解军旅作品呈现的精神气质及剧中人物的价值追求,进而履行作为宣扬武德教育“播种机”的职责。
二、扭转武德教育式微
部分习武者的精神信仰与追求，在世俗化的“向钱看”和“向厚看”中日渐消散。弘扬武德的愿望并没有在当下现实生活中完全落地,一些武德规范对习武者而言形同虚设:将“内力”发挥极致的“宗师”闫芳,以“隔山打牛”这一表演糊弄百姓;同样修炼“内功”的雷公太极,能让头顶直冒热气“吓跑”对手。传统武术的攻防击打变成了马保国“闪电五连鞭”的滥竽充数,口口声声“年轻人不讲武德”是他逃避败局的借口。
在被流量和金钱裹挟的“大师”马保国等人背后,“网红”推手们一直致力于在各自的地盘里收割“韭菜”,“武德”则成为网友们高频调侃的消费品和资本牟利的牺牲品。
武德约束力式微是显在的,并且遗憾的是,武德教育也出现了裂缝。竞技武术人才的培养以取得优异成绩为最终目标,将武德教育形式化、表面化,使武者习练武术失去了内外兼修的意义。不光武术圈,放眼体育比赛,黑哨、年龄造假、服用兴奋剂等问题屡禁不绝。
随着中考、高考体育测试密集进行,曾有身体素质不佳的考生通过服用所谓“神药”提高体测成绩,网络中不法商家的兴奋剂生意火热。当然,我们须厉声谴责黑心商家大赚昧心钱,同时也应关注青少年武德培养这一重要教育环节。
学员们在河南省焦作市温县陈家沟的一个家庭拳馆内练拳（2020年12月14日摄）。新华社记者李嘉南 摄
已有地方体育中考落定100分,距离叩响高考大门绝不遥远。国内不少城市涌现出大量青少年体育培训机构,特别是此前鲜有人问津的跳绳课,如今线下收费从几千元至上万元不等,水涨船高。体育成绩加重,的确有助于学生和家长重视体能锻炼,但不可否认的是,承受一轮又一轮“内卷”伤害碾压的家长和孩子或因功利心、侥幸心,加剧被兴奋剂吸引的可能。若如此,考试的公平性和考生德行教育都将蒙上一层阴影。
武德教育不是像电影《都灵之马》中的父女每天为了生存吃的土豆那般必要却索然无味,而是志趣盎然、颇具深度。譬如在家校生活中佐以武德典故和谚语——武德典故通常感染力强、形象生动,如闻鸡起舞、越女论剑、纪昌学射;武德谚语言简意赅、富含深意,如“拳以德立,无德无拳”“武德比山重,名利草芥轻”。
新时代下,武德教育亦不可缺。武德代表进取、勇气和社会担当。今天的武德教育既要从传统出发也要立足当下,既要有优秀传统文化中的“为国为民”“侠者情怀”,也需具备“进取、爱国、担当、诚信”的国家公民气质。
在河南省焦作市温县陈家沟太极拳祖祠内，一家太极拳学校的学员在练拳（2020年12月14日摄）。新华社记者李嘉南 摄
三、大时代呼唤“大武德观”
“事了拂衣去,深藏功与名。”践行武德是一种主观的体验和感受,行侠仗义、乐善好施使内心产生愉悦。内心自愿认同武德规范,则更愿意在精神生活上形成矢志不渝的追求,并坚持以“慎独”为特征的武德自律,从而实现“大武德观”。
弘扬武德不偏离“人”,体现关怀生命的向度,因此，武德不仅是社会之学,更是生活之学、生命之学。
武德谋求社会关系平衡,将长远利益、集体利益放在首位,其内涵倾向于以和平方式解决各种争端。“人类命运共同体”理念要求人们共同应对当今社会出现的各种危机和挑战,不为一己之私把地球搞乱。“一带一路”倡议给各国带去满满的发展机遇,《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)助力区域内更多人口实现脱贫。世卫组织提议在全球范围内建立病原体材料和临床样本共享体系,基于科学的新冠病毒溯源调查避免政治化。这些，都旨在说明人们不能仅局限于独善其身,更需要以积极合作的态度应对全球化挑战,以风雨同舟、同心同德的精神共建、共享人类文明发展成果。
在现代语境下,弘扬武德的优秀内涵，可以让人们以正确的态度对待国防,形成休戚与共之感。特别是面对好战、富有侵略性的民粹主义思潮等不良外部文化,大武德的价值观念是构建和谐共生伦理文明体系的指南。正是如此,大武德在当今社会具有重要的实践价值和引领意义。（半月谈评论员 郑雪婧）